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1904年，驻美公使梁诚在交涉用金亦或银支付庚子赔款的过程中，发现赔款数目“实属过多”，梁奋力追回，终将该款用之于教育并设立清华学校。津门世家子弟梅贻琦考取第一批庚款留美生。校长周诒春刚正不阿，欲将清华建成一流学校。梅贻琦亲历其中，深为敬佩。不料，周遭陷害，抱憾辞职。新校长曹云祥擅权术，乏教学，热衷于培植自己的势力，在梅贻琦等“少壮派”的抵制下，曹灰溜溜地离开了清华。
1928年，清华改制为大学，校长罗家伦深喑梅的威望，将他派驻美国留学生监督处，远离权力中心，罗的强硬作风引起校内外师生的反感。1931年冬，梅贻琦被任命为校长，明确了“大学乃大师之谓也”的治校理念。“一二 九”运动后，梅密令将学校部分精密仪器和图书运往长沙，准备南迁。
男主时不时宠溺到惊恐的反转真的太真实了。有些许俗套但温馨有趣，四个人的婚姻居然一点都不拥挤，一大家子人都能这么快就适应这两对儿情侣，最后全员HE真的太可了。（PS：在米国骄傲月前一天看完的，感觉今年也要进到游行队伍里才好啊）
《布莱尔女巫》的魂魄依然附着在这些外表奇怪的影片里，它居然更大胆的向观众招魂，但同样的互动式体验与惊喜在乔丹特那部更为纯粹的《午后的演出》一览无遗 ，残留下来的温情不冷不热，如果当前伪纪录片的路线就是不断重复《布莱尔女巫》、甚至是那部稍微有些改变的《鬼影实录》，那我不知道除了猎奇与自我感动，它还有什么内容可言。
过于脸谱化的角色和最后有些刻意的结局扣一分
怎么说呢越看下去越觉得在一步一步击碎我的希望，开始倒是挺逗的，期待发生更逗的事情但框架能不能更圆满这种思路吧。总而言之，3/4开始补救后总体观影是感动的，意义很大。整个篇幅和高潮明显是偏相男主角这边的，主动“拉拢”结婚的是他，说谎的是他，隐藏加爹味的也是他（哪个直男本男写的），但被动出柜的是女主耶（和父母吵架的时候，她妈妈说“眼睛低下去”，“我宁愿你去死”这种真的比弟弟说是变态要伤人得多，好心酸），我就知道会触发男主主动出柜，还有两边的感情戏写得……好吧我只能说“妈妈”们更靠谱一点吧，选角也很有意思，我喜欢瑞杰姆和苏美讲英文哈哈哈。真的敢拍，真的敢拍，真的敢拍（说三遍），结尾的游行和婴儿受洗（maybe？）仪式作为整个剧的补充部分，可谓一笔龙脊骨。愿每个人都be yourself，勇敢去爱！
印度是一个奇怪的融合体，存在着世界上最先进、最开放的思想，也有最落后、最糟糕的陋习。宗教氛围浓厚，有多种教派在这边汇集，人民信教的比例很高，还有严格的种族制度，但同时也是一个开放的国家，人民的各种自由意志在这里融合展现。
骗婚狗男女都给yes！！！用豆瓣的话说就是这辈子锁死别祸害别人，继污名化同志这个词后基佬们又抢占了彩虹这个颜色，这么想要孩子干嘛不忍着恶心自己生一个？一个无辜孩子在这种潜移默化下也要变成lgtb了，我要看血流成河！
男主因为前任开始健身，有一个在读工商硕士的现任，但明显Hold不住…
社会性不够，艺术性也没有，属于是比较平庸的商业片。但还是三星鼓励吧，头一次从印度电影里边看到了唯美小清新-_-
印度respect🫡有婚礼还有游行🥹🥹有生之年能看到同种类型的中国版我头给你….（必不可少的载歌载舞hhhhh）
男主好芬兰汤姆啊哈哈哈哈
最后只是，印度每年也开始有lgbt题材电影了，而且是面向本土大众的歌舞商业片，不得不感叹啊。
15年在边境，与一位印度人聊天，印度禁同严重，甚至会被处刑。短短几年，意识形态还未被大众接受，就拍出了电影。电影内容桥段设置，真是让人感慨：天下大同。
一个gay 一个lesbian，在家人的催婚压力下假结婚，在家人的催生压力以及家长的入户监视下败露，一个被动、一个主动，双双出轨。虽然花点时间，好在家人最终都理解支持了。两人在领养孩子的法律压力下维持形式上的婚姻。
为啥韩国和印度电影那么出名，是有原因的。
还有就是捏造的宗教也有点杂烩，好歹系统点噻，感觉就是还没有鬼吹灯之流的编得系统。主要问题在于你要是编一个这样的东西，有一点点假就很下头了，扯什么密宗还不如多往台湾本地的宗教靠，什么黑化版妈祖之类的，这样观众不容易出戏。
在印度这个语境下拍出这个片也很了不起。从电影的角度来讲就是印度片一贯的冗长。希望未来大家都不需要依靠形婚。
但最后故事处理的很好
开头剪辑跳跃，结尾有些无聊，中间蛮搞笑的，总而言之十分正确，也好也好
原本最家族观念最后却接受了呀。世界还是要多点认同，不求正面支持至少不强烈反对啊。
真的是非常佩服，宝莱坞印度电影把一个沉重的话题阐述得如此清楚而又温暖，影片中融合了同性、催婚、催生、同性家庭等各种敏感的话题，是一部温暖而严肃的影片。
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