剧情介绍

  具有强大魔性的降魔剑即将再现人间,太乙真人观天象,预感天下将大乱,派座下弟子若尘前往人间守护降魔剑,并为此剑寻找新的主人。隐世之地河阳村,这里住着与世无争的村民,可因为一场突如其来的屠杀,令河阳村成为一片血海。在河阳村长大的钟馗因为进京赶考而躲过这场灾祸,归来时恋人芊芊尸首离奇失踪,这让钟馗下定决心要找到芊芊,并为大家报仇。为此,钟馗向师父若尘寻法,却遭到若尘的拒绝。钟馗义气之下,只好独自下山,寻找线索途中,遇到了女扮男装的琉璃与对手正进行最后的对决。对手使出妖法变走琉璃的牌,琉璃揭穿对手,正要拿到神药时,钟馗因为追逐一只狐妖扰乱赌局,神药被狐妖偷走,对手气极败坏现出妖形,钟馗和正要逃走的琉璃不得不被卷入与此妖的战斗中,危机时刻上官寒横空出现三四下便制服了小妖,琉璃认出白衣少年正是丞相之子上官寒,立即趁乱逃走。因为琉璃便是从宫里逃出来的小公主,为了不被上官寒抓回宫里,东躲西藏遇到了时人时妖,极具攻击性的怪物,险些被害,恰巧遇上钟馗。钟馗靠着若尘交给他的宝物保住了命,成为了琉璃的救命恩人。琉璃崇拜钟馗之余,也要求他替自己追回被狐妖盗走的神药。俩人来到陵都城中,撞见“圣女”真容竟是芊芊,可芊芊却似乎不认识钟馗,陵都城中变成怪物的人越来越多,钟馗、琉璃被困在怪物之中,上官寒带人一同对抗,三人几经波折才逃出险境,逃出后琉璃被陵都城中子民认定为妖物,打算烧死她。钟馗和灵儿赶到与狼妖展开大战,并用芊芊的容貌企图骗过钟馗。钟馗等人险些丧命,毫无还手之力,紧要关头,钟馗发现若尘留给自己的玄机。原来降魔洞的降魔剑并不是真的,而降魔剑早已在钟馗心中。他即剑,剑即是他。最终钟馗与降魔剑合二为一,与狼妖同归于尽。一切风波终于结束,世人怀念钟馗,却不知此时的钟馗已进入鬼道,成为天师钟馗。

评论:

  • 彭觅山 2小时前 :

    李导的史剧/时代剧真是错不了。心中李导是可以把韩国商业电影拍的最’美’的导演,也是少有可以把黑白拍的如此有味道的导演。

  • 姓阳霁 7小时前 :

    贵国有这么璀璨华丽的士大夫流放传统,为什么又是邻国拍出这样的电影?昂???

  • 卫谷翠 4小时前 :

    ①百姓们把土地当做农田,官吏们把百姓当做农田。②朱子的力量,真是强大啊。

  • 文锦 6小时前 :

    一个满村鳐鱼换来的出生,钓遍黑山海下大鱼,却连读书认字都成了天下大难的贱民庶子。

  • 信夜春 5小时前 :

    同为东亚文化。在这部剧中确实存在很大差异。而我自己在平壤博物馆感受几百年书画,虽同文,也感受到差异!

  • 卫素青 6小时前 :

    #R# 4.0分。比《思悼》把极具历史张力的故事私人化后显得不称的电影好不少,偏远小岛上的流放故事尺寸颇为宜人。丁若铨有“见众生”的德性,抗拒罗马教廷通过北京教会传下的禁止祭祀先人的指令,因为这将笃信教众的性命变成对抗的筹码(或许政治化的儒教与天主教是一样的);这种德性多少在张昌大身上得到继承,触发他最终归隐的导火索。在影响时,较宽的画幅充当了某种卷轴(或许在中近景中他也充当疲惫的眼睑),而前半段的山水景色和海滩俯拍处理更具有山水画/工笔画的质感;特别要说起两次类似的处理,第一次是丁若铨望月,镜头推远上抬左晃后下沉完成了丁若铨从室内到观月处的变幻,第二次则是丁若铨与张昌大的知识交换,镜头右移上抬瞄准海鸟后风云变幻再下沉,前后在讨论同一话题,个人感觉自然第一次更好。另我不喜欢几抹做作的彩色,尤其青鸟。

  • 布雨星 5小时前 :

    这个电影的好不仅是技术性的,剧本在文学与商业间的平衡与圆熟,摄影的画意乃至衣冠士林生态的完整,更是东方精神性的,古代儒家士大夫的流迁生涯首次成为故事核心完整表现,有人类比苏东坡不过是挑个名人,儒耶之争更可追摹的其实是明代徐光启,儒学、实学与神学的交锋至今回响,21世纪梵蒂冈封圣仍映照在上海徐家汇天主堂前。另看到嘉庆字样才反应过来此时已是清代,大明衣冠再不复矣。

  • 戏和泽 9小时前 :

    看到男主跟岛上大妈莫名其妙在一起、大妈还怀孕了就实在看不进去了,到底俩人的情感来源于哪……这到底是什么剧情……这评分溢价太严重了,比《思悼》还差很多,而其实《思悼》的剧本就已经很凑合很对付了。希望这个导演多打磨打磨剧本吧,如果不够专业,找专业的人也行的~

  • 实紫雪 9小时前 :

    4.5。虽然中后不免一些韩式煽情刻意的地方,不过故事还是很动人的,也确实适合黑白摄影。

  • 招小凝 5小时前 :

    这就是让我们有罪的命根子

  • 明雅 5小时前 :

    有人眼见不公而义愤,身处樊笼而不寐,

  • 昌文昊 1小时前 :

    前半段举重若轻还挺好的,演着演着觉得又套路了。

  • 刘毅然 0小时前 :

    实际上这个故事所追求的境界很简单。但表达方式很古代,也很东方。知识分子的问题是他研究社会时候是摘除自我的,于是大部分时候和大多数结果,无论对于国家还是那些奇形怪状的鱼类的观察和思考都浮于表面。进步的意义在于,难得把远眺天下的目光收回,开始凝视碗里的鱼汤。

  • 卫怡男 8小时前 :

    儒学反思拍得真好,只是后半段显得过于意料之中了,也许是师徒的一种循环吧。看了热评第一条更加感慨,自己拍不出好东西却依然留着莫名的自大。

  • 书晓兰 5小时前 :

    十分震撼。黑白片,又是这样略显晦涩的题材,竟然没有睡点,高潮迭起,节奏明快,让人看得津津有味。一部史诗,却没有做历史的评判者,这是难能可贵的。人在任何地方都有活下去的办法,但不是每个人都能拥有牢不可摧的信念。这个类型的影片,我想不到要怎样才能拍得更好了。看完特别想吃海鲜。

  • 司沛槐 8小时前 :

    这就是我理想中的东方古典士大夫电影啊,看完只想觉得胸怀激荡浩气长存。

  • 振琛 0小时前 :

    哈哈哈哈,我竟然看出了一股“搞创作理论的真的见到很多有价值的题材时很冲动很纯真”的味道。还像极了电影青年,以及电影青年寻找合伙人的那种过程。

  • 上官睿敏 4小时前 :

    我还以为是“鱼类菜谱”呢,其实是海洋生物百科全书。朝鲜王朝后期文臣丁若铨因信奉天主教被流放至黑山岛,渐与岛民昌大形成亦师亦友的关系。丁若铨被流放14年后死于黑山岛,死前终于写完《兹山鱼谱》。丁若铨教昌大学文认字,昌大教丁若铨认识了解各种海洋生物。昌大学成后与丁若铨的理念产生分歧,丁若铨早已看透政治,而昌大却觉得唯有当官才能报效国家。师徒二人分道扬镳后,昌大当官受到打击,而丁若铨却坚持着完成了他的著作。现在来看丁若铨的思想还是比较先进的,可惜生不逢时,能够潜心专研写书也是他心态好的一种表现。两百年过去,多大的官都早已作古,唯有书本流传了下来。黑白画面,说话也文绉绉,没想到这部电影还挺好看的,有不错的趣味性。

  • 委听然 7小时前 :

    从庙堂抽身后的流放生活,固然拍得闲适悠远,底色其实仍是低沉的;只是把个体的悲欢让渡一些给自然之后,镜头下那种永恒的美冲淡了这份沉重。丁若铨无疑是儒家礼制下的代表性悲剧,但他身上的天性和热情最终拯救了他。薛景求把这种士大夫和旷野混合的气质表现得真好。

  • 卫智君 1小时前 :

    “昌大啊,活成不断向上飞的鹤虽不错,但即便身上沾满污水泥浆,也选择活的像兹山一样,外表看着黑暗却生机勃勃自由自在,也未曾不是有意义的事啊”

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