不爱的都觉得它"疯"了。爱的都认为它"神"了
（6.5）人们在观赏这类小说和电影时常会迷失于历史与虚构的迷雾中，国人最突出的体会就是《三国演义》。我一直反对将艺术创作——尤其是电影这种感染力极强的视听艺术——作为历史教学的重要辅助手段，它属于电影学的疆域。二战前的国际政治对某一部作品来说都复杂得毫无必要，作者的目的是在其提炼出的简单的世界图景中阐明他的意图。这部电影、小说及所有类似创作中更值得探究的地方在于，作者以及读者和观众是在以多种构建于不同时期互相交错、叠加、融合的历史解释为巨人的肩膀去回溯某一事件。这种后见之明式的优越，让作品中人物的抉择有了它本不该承担的历史责任。以本作为例，哪怕后世的共识如片尾字幕所言慕尼黑协定为盟国争取了备战时间从而最终击败纳粹，也无法证明彼时彼地张伯伦的抉择是理智和道义的，因为他并不如我们般得以窥见未来。
没有一句台词，层出不穷的怪物，充斥着黑暗血腥场面，奈何我就是不太感冒。
人类建立巴别塔，神对人类的冒犯降下惩罚，世界的纷争因此开始，我很难说明影片到底是想表达神明的腐朽邪恶给人类带来无尽折磨与恐惧，还是想表达人类的自作自受让自己陷入无尽战火与奴役之中。
美轮美奂，这才是真正值得整个IMAX看的电影1.最大的缺点就是真人出现的部分2.赞美电影摄影画面“每一帧都可以当壁纸”（X）“每一帧都可以当金属专辑封面”（✓）3.好多小细节好可爱4.配乐简单粗暴但是很魔性（褒义）5.想象力极其丰富，爱丽丝梦游地狱
很庆幸我无法欣赏这个作品，证明我还是个市侩的凡人
被禁锢的巨人在做梦，带着炸弹的人向下走，满身鲜血的医生数着钱，工厂小人的内脏涂满了大地
就像你生活中遇到那种，你得承认他真的真的很牛逼，但就是没办法和他做朋友那种人
很可惜的一点就是故事弱于画面了，不知道是不是因为三十年前的设想在今日已经屡见不鲜……但真的，好佩服啊，好佩服！
如果非要拿出一个很显而易见的故事主线，似乎有点太难。内容过于丰富神奇并且荒诞。非要夸一夸的话，只能说动画才是电影想象力的边界。
除了画面比较有冲击，想象力隐喻和讽刺的情节🐮
通过一个看似混沌不清的故事，实则让多种理念相互缠绕，继而生发出更为宏大的主题。蒂贝特用自身极富特色的影像语言，试图去演绎哲学上的三大终极问题：是谁？来自哪里？要到哪里去？
像一个血腥疯狂的梦境，适合当噩梦素材，也适合做个横版恐怖游戏
黑石碑、文明、毁灭、80～90年代B级恐怖片的复古质感，我看不懂，但我大受震撼。
民间，才是本来的样子，才是真正的、欢乐的人间烟火的样子。
别，别给绥靖洗地了。希特勒的诞生是因为一战分赃不均啊！解决一个问题的方法难道是再制造一个问题吗？问也不问就把捷克小弟给卖了，不夜大英衰落史。
前：风格好像挺独特的。哦，好。
看懂是不可能了，但是这么好的定格动画和场景值得夸赞
别，别给绥靖洗地了。希特勒的诞生是因为一战分赃不均啊！解决一个问题的方法难道是再制造一个问题吗？问也不问就把捷克小弟给卖了，不夜大英衰落史。
大概是定格动画腻味之后寻求创作突破的具象表现，假设自己成为造物主前提下近乎疯狂的关于噩梦的想象——然而越是偏向自我满足的作品，越是容易排挤“信徒”以外的受众，我向往里面关于秽染世界的描述、夹杂在混沌当中的优雅还有解构糅合宗教神迹的仪式感，但对零碎又漫无目的的内容无感。
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