多多六岁了，跟着妈妈一起过。据妈妈说，是因为别人家的饭好吃，所以爸爸去吃别人家的饭了。多多喜欢缠着给妈妈讲故事，一讲就讲好几个，可妈妈总是才刚听到第三个故事就昏昏睡去。多多很失望。多多喜欢的是：把小屋里的东西分类归整摆放好；她不喜欢的是：电视剧里那些毫无创意的对白总被她猜中。多多高兴的是：她发现自己可以听到别人肚子里的话；多多不高兴的是：那些肚子会说话的人，嘴上都在说着口是心非的话。一次，多多独自一人外出，为了防止迷路，她用一条毛线在自己走过的道路上做标记，可是毛线却被一个叫清华的小朋友卷走了。多多很生气，后果很严重，她差点找不到回家的路。在迷路的时候，她忽然发现自己能听到听到别人肚子里的想法。她一开始很高兴，但后来知道这件事其实一点也不好玩。妈妈开了一个花店，分不出时间来照顾多多，就把多多送进了一所重点小学。卷走毛线的清华和多多在同一个班，由于多多可以听到大家肚子里的声音，所有小朋友都远离她，多多只好常常一个人看蚂蚁。同学们不喜欢多多，多多觉得很孤独，她要引起别人的注意。在他们这个重点班里，只要有人考试不及格，流动红旗就会流到别的班，考试时多多故意写错、改错，终于，她考试不及格，班里的流动红旗飞走了。多多在小区里看到一个男人，他穿着和爸爸脚上那双鞋一模一样的鞋子，多多扒下了他的鞋，可是这个人并不是爸爸。多多去了“别人家”，就是饭做得很香令爸爸流连忘返的那一家。但爸爸还是把多多送了回来。不想上学，多多故意装作做出一些奇怪的事情，如愿以偿被妈妈送进了心理治疗康复中心。多多想要回家，就开始给护士讲故事，给医生唱歌，最终，大家发现她什么问题也没有，得以出院。多多又能给妈妈讲故事了，她还给姥姥家舅舅家的小孩子们讲故事，却不小心惹哭了别的小孩，令妈妈很难堪。妈妈带着多多去相亲，多多能听到对面男人肚子里的话，一一戳穿了他们，男人们纷纷离去。妈妈真的生气了，多多突然发现所有人都不喜欢听她说话，那么她就不说了，她决定再不说话了。多多不再说话，在家不说，在学校也不说。多多只能休学。妈妈带着多多去看医生，医生没有办法，妈妈绝望了。多多听到了妈妈肚子里的话，她知道，妈妈不再信任她了。妈妈就去学校听课，回来后教给多多，多多看在眼里；妈妈在菜市场和批发商讨价还价，多多看在眼里。多多好想喊一声妈妈，可是她发现自己怎么也喊不出来了。她对着镜子练习喊妈妈，可是当着妈妈的面却怎么也喊不出口。妈妈去给多多买毛线，为她编织那件一直没有完成的毛衣，多多穿着没有领子的毛衣，却觉得那就是她回归的路。当妈妈再次走进家门时，多多终于鼓起勇气喊出了“妈妈”。多多听不到妈妈肚子里的话了，她知道，是爱让妈妈又回到了她的身边。
南非也可以拍出这么有格调的电影，一切为了自由！
只要我们有一个人被拷着，就没人拥有自由。
克里斯汀，司法部长之女，死于狙击。狙击手明明是派去解救她。其他两位女性，女战士的怒火街头，混血女的自我觉醒，都算有看点。
这个片最好看的还是友情部分 最喜欢的是男主那个好朋友 真是完全正面的角色 正面且…炮灰 好善良的女主 好善良的炮灰 日本人刻画中学生友情真是有一套的
影片很长，很真实的男同性恋现状，一边生气一边无奈。“如果有一个喜欢百合的男神，有一个喜欢bl的女神，那是不是就没有对错之分了。”爱没有对错，同性恋也没有。
前半段的抗争成色，在类型片范畴里可圈可点，节奏把控也凌厉。但是，从司法部长女儿一番所谓同理心表达、以及黑白混血女的“真情流露”，这种老套的政zhi正确和道德正确植入，让整个片子立即坠入烂尾深渊。
这就是别人家的拍的电影，换咱们是不能直接枪毙同志的
最后一幕拍的真好。whats the price of freedom? everything.
片尾令人潸然泪下的歌曲是Asimbonanga，由祖鲁语演唱的合唱和用英语演唱的诗句组成，在反对种族隔离运动中广受欢迎。（理想主义者永远一腔热忱）
电影很喜欢，是每年都想重温的那种。虽然我觉得拍成悲剧也不错...仅从艺术性上看（悲剧美学爱好者）
虽然两位都是我喜欢的演员，但我还是更推荐剧版情感描写更细腻
“是啊，我是黑人怎么了，就不能呼吸了吗？”
三人组中一人被改成女性，人质中白人女性说出“他们谁都不理解我，我的黑人情节”，这些改编有必要吗？政治正确魔怔了……也就真实事件背景还有点意义。2.5星
2020我们以为是一场意外，2022年的春天，这又是一场被后世如何评说的当下呢
撼树蚍蜉何能尔？牺牲只为自由故。
喜欢男女主最后在椅子上表白的镜头，但剧情整体还是有点太......
一切！
同样最具震撼力的几个字依旧是“根据真实事件改编”。对于一般民众而言，殖民地被殖民的关键不在于军政大权被掌握，在于文化殖民的“书同文，车同轨”，前者抽象、遥远、无法形成身份认同，后者则使用宗主国语言文字并嫁接全套文化系统，所重建的思维模式将同步共享，并对土著文化清理、驱逐，令人不寒而栗。若是殖民时期，平权观念很模糊、或者仅秘而不宣地被特定人群使用；后殖民时期一来，西方基督教文明跟随工业革命、近现代科技的发展而同步更新成一套更为进步的系统，显然，殖民地的传教者与被传教者势必会遭受矛盾观念的冲击：如果人之为人的定义是确定的，一个种族不可能主张平等博爱的同时却认为另一个种族低人一等。如此一来，被剥夺一切的黑种人中会产生献祭于错位观念的黑人领袖并号令跟随者来向伪善的白人至上主义进行血的控诉，在情在理。
自己人也杀，还是漂亮小姐姐，政治永远是黑暗的。
"We are only human though other human beings."
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
