1944年，我国东北一个孤独的铁路小站上只有三个人，站长和他的妻子，还有一个扳道工人大崔。他们被迫为日本人工作。 一天，火车送来了一个负伤的日本上尉浩太郎和他的小马夫、中国孤儿大头辫。 不知什么原因，这个日本军官酷爱种植向日葵，他在小站周围种下了满山的向日葵，精心培育、侍弄着。 为了显示他是日本英雄，他强迫强健的大崔与他比武，大崔在站长的暗示下故意输给浩太郎，被他发觉，浩太郎认为受了屈辱，开枪打伤了大崔。大崔发誓要亲手杀死这个日本人。 小马夫的辫子不小心碰掉了浩太郎的乐器，浩太郎剪掉了他那代表家庭血骨的辫子，仇恨使小马夫愤怒，在为浩太郎洗澡时企图用开水烫死他。 在一个葵花盛开的日子，浩太郎发疯似的用刀乱砍葵花，站长妻子碰巧看到，上前劝说，却险遭强暴，她拼命挣扎才逃脱，老实本分的站长被激怒了，他拿起菜刀奔向鬼子的住处…… 秋天，站上惟一的日本军人死在浴盆里，日本宪兵队派人来调查死因。在审讯过程中，查明是由于他渴望和平安静的生活，对现实绝望而自杀。 为遮掩不光彩的事实，宪兵队严刑拷打、恐吓、逼供、引诱这四个中国人招认杀人，将他们推到了死亡的边缘。 直到半个世纪后，审讯过这四个人的宪兵队长为自己在中国犯下的罪行忏悔。
3.5，现实意义远大于艺术/商业价值。太拖沓了，每次情绪到位都被拖拖拖没了。
好片，不得不说印度还是敢拍的，种姓制度拖累了他们。
本身是部好电影，但为什么我不爱看印度电影，总是用一些低级的手法，比如出场正面人物的慢动作再加上走路自带BGM的镜头让我十分不感冒。
可怕的印度种姓制度和黑暗的警察局，但不得不说，一个大公无私，不求回报的英雄人物，在现实中是真的不存在的。
有时候觉得印度没希望了，有时候又觉得印度很有希望，就是这样的电影让人觉得印度很有希望，在这方面中国赶不上
还是爽文模式，有效，但看多了也觉得无趣，虽然是真实事件……
起初对非黑即白脸谱化的人物刻画感到惊讶，过于黑白分明就不可能有人物的弧光了。后来觉得理由无非两个：一个是电影工业不发达，从主创到观众都是心思单纯；另一个理由就是社会真的确凿就是如此，贱民毫无人格，阶级分野层层分明，社会的阶层就是黑白分明。
不得不说，我们还未拍出这样的电影，我们在很多问题上没有勇敢的去面对，而是去掩盖真相，回避真相
太致郁了……真的……身在上海的人现在只有一肚子的玻璃心，除了“偷着乐”，咱啥也不该干的。
还是爽文模式，有效，但看多了也觉得无趣，虽然是真实事件……
相当流畅的叙事手段，在印度电影里难能可贵，归根还是人物肖像片，社会性表达欠奉，关于暴力机关执法过度的问题是世界性话题，本片囿于一笼，没有过多延展，手法也过于老套，好似旧社会讽刺批判剥削阶级一样。
期待有朝一日聶樹斌案也能拍成電影，一定更加精彩感人！
其实也很好理解，中国人心中的顶尖高手也是扫地僧、风清扬这类，不得不说，某种程度，他们更像现在的印度人而不是现在的中国人
正义不会迟到的 不过前提是要争取 故事很好 就是拍摄手法没那么多电影的质感
有被印度的近代史震撼到，人权是一条漫长的道路。
根据九十年代印度一起案件改编，揭露了当时印度警察的黑暗以及低种姓部落民的悲惨生活。后面法庭戏拍得还是很精彩的，但前面的叙述太啰嗦了，导演又迷恋于对酷刑与虐待的展示，花了很大的篇幅，其实这些镜头以闪回形式穿插在法庭戏中就行了。导演过于激动，煽情过度，片中很多歌曲其实可以删去，也许可以将影片长度压缩到两小时之内。另外，导演给主角以太多的光环，且有意无意加入了一些政治符号，显得幼稚。
“尊重一个人的才能取决于他们使用它的目的。”
当种姓成为了从出生便背负的原罪，《杰伊·比姆》作为一部为社会最底层人群发声的印度电影，它的社会意义远大于其本身。电影以一起冤假错案为原点，不畏强权，伸张正义的背后，电影让人瞠目结舌的是这起冤案背后执法者颠倒黑白的肮脏，更是印度种姓制度的黑暗。
然而黑暗总是会过去的，只是抗争从来都不会停止——这大概也是，文艺作品需要持续表达的愤怒
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
