安娜的橱窗故事 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 其他电影 1993

导演: 连奕琦

剧情介绍

小雪、佳佳、以璐,三个在广州读书的台湾大学生迎来了毕业的这一天,面临回去还是留下的选择,三个好姐妹为着各自的理想毅然决定留下来共同创业。创业的艰辛抵挡不住青春的活力,“阳光橱窗”这个温馨的小服装店顺利开张了。在第一次成功的喜悦余温未尽之时,却有人不辞而别……面对着突如其来的打击,她们选择了坚强面对,最终克服了重重困难,也赢回了友情。小雪、佳佳、以璐,三个在广州读书的台湾大学生迎来了毕业的这一天,面临回去还是留下的选择,三个好姐妹为着各自的理想毅然决定留下来共同创业。创业的艰辛抵挡不住青春的活力,“阳光橱窗”这个温馨的小服装店顺利开张了。在第一次成功的喜悦余温未尽之时,却有人不辞而别……面对着突如其来的打击,她们选择了坚强面对,最终克服了重重困难,也赢回了友情。

评论:

  • 祭听荷 4小时前 :

    记得初中的时候,借过同学一盘高达主题歌的磁带,真好听啊。记得高中的时候,听过逆A gundam 的“16岁的男孩”,高达在我心中一直是温柔且充满力量,直至我心中的巅峰08ms小队,战争与和平是一个永远不会过气的话题。

  • 骏中 1小时前 :

    它跟0079剧情就不是一个宇宙,强行说是gto宇宙吧好像又不完全吻合,像是在做梦。

  • 森德佑 3小时前 :

    2022还能看到安彦老人家的作品已经是一件很幸福的事了

  • 星星 7小时前 :

    这片子在日本失败是显而易见的,完全跟现在流行的战争都是错的,吉翁军中下层是热血男儿,只有领导层是坏的的套路相反。竟然还有人说这片子是舔美国,简直笑死我了。现在流行的都是双方都不是好人,侵略者也是有苦衷的,杀人只是服从命令。被侵略的一方都是腐败分子活该被打之类的洗白日本的作品充斥着如今的东瀛动画界。了解过安彦良和的人都知道这是个铁杆左派,搞学生运动进局子那种。他职业生涯的最后一部作品亲自做导演当然是反应自己的理念,从这个角度入手你会发现这片子内容上是对现在充斥着右派的日本动画界的嘲讽。

  • 漫文耀 6小时前 :

    电影的画面都很美,很遗憾没有去过藏区,真的每一帧都可以截图做壁纸的好看 。演员的演技也是自然真实,是值得一看的片子!

  • 柔鸿 0小时前 :

    关于西藏的电影还是挺少的,又是支教题材。不错

  • 阙康伯 2小时前 :

    没看过元祖版,看来无论是种命,还是元祖,都有一段主角或配角困在岛上一段时间的剧情,然后思想出现变化,开始反战。

  • 珊琬 3小时前 :

    韩松和梅朵这一生应该很幸福吧,孩子们的眼睛和天上的繁星太干净太美了。

  • 析清懿 3小时前 :

    还是很感动于这样的正能量,雪山擎着蓝天,青青草地上白云飘,景够美,人的善良和奉献更美。

  • 碧琪 7小时前 :

    关于西藏的电影还是挺少的,又是支教题材。不错

  • 果小蕊 0小时前 :

    不能得分。但是最低1星。

  • 步修永 0小时前 :

    我喜欢,就像草原,天空,星星那样纯真,简单!没有暇疵!不多说!就是心中欢喜!

  • 盖伟志 4小时前 :

    非常的早期UC,很感动又能看到最原味的高达故事,反战,生活与战争的强对比,夸张的80年代表现方法,以及永远被暴打的GM哈哈哈哈

  • 越子辰 6小时前 :

    希望能多些这类素材的电影,而不是什么朝圣朝圣,跪拜跪拜。

  • 祖子明 2小时前 :

    你要说当成普通电影看吧

  • 长孙幻香 3小时前 :

    梅朵太苦了 送走了大哥 又看到僧格的骨灰被送回来 最后又失去了老师 梅朵的哥哥没有等回自己爱人 她自己等到了爱人并且与之相伴二十年对方却又比自己先离开 这两种到底哪个更遗憾呢

  • 树正平 5小时前 :

    这部片子它把视角聚焦于来自北京的一位普通的支教老师,故事随主人公韩松初到和日村小学后,从各种不适应当地环境、习俗、饮食,到逐渐融入集体再到成为集体的一个主持者的变化一一展开。

  • 盍维运 7小时前 :

    虽然是TV版基础上的剧场版炒冷饭,但是正统高达在反思战争与和平的主题上真得是很下功夫的,比起近年来越发“跑偏”的高达动画,UC系列不愧是国民级别的无法超越的经典。

  • 锦萱 5小时前 :

    情怀拉满,剧情很平淡。和闪哈差距还是挺大的,更像是0079 tv的拓展。0079赶紧重制吧,森口阿姨的片尾曲太赞了

  • 鄞幻巧 8小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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