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评论:

• 戢易蓉 3小时前 :

  7/10 画面摄影配乐plus 结尾还是好猜了一点 看完满脑子都是男主🐍的比wyf都快

• 帆梦 4小时前 :

  基本上就是对史诗的复述，能够感觉出来导演想要对传统文学进行解构，但却选错了方法，你以为你在看传统叙事，不，他是意识流，你以为是意识流，不，他其实建立在传统叙事上。最终导演想要表达的东西和原著差了十万八千里，还颇为得意，因为摄影是真他娘的牛逼，可不看原著你根本不知道他讲了个啥，问题恰恰就出在这儿， 这玩意儿所表达的东西完全出离了原著，这就更他娘的看不懂了。古今中外都在重构经典文学，但这种题材其实最难处理，要么在原基础上升华，要么就用当代视角去重新审视然后玩儿出花来，要么就不知所云。通常第一种中规中矩但都还挺不错，比如《麦克白》《特洛伊》。第二种容易翻车，但也容易出现经典，比如《大话西游》《闪灵》。遗憾的是，本片是第三种

• 刚舒云 1小时前 :

  7分

• 司马觅晴 9小时前 :

  中世纪聊斋。又或者说是因为恐惧饥饿吃毒蘑菇导致的一种臆想的男人成长史。

• 严谷云 8小时前 :

  没看过原著，就电影来说，没有哪个章节的内容能让我完全入戏，知道一路是试炼，但是展现的没头没脑，直观就是：怎么回事？ 进入下一章。 唯一拍的好的地方是夜里溪流反射在绿衣骑士脸上的光

• 宇怜烟 7小时前 :

  特别的成长故事，时间是所有人的敌人，也是所有人的朋友。

• 佳骏 5小时前 :

  为了拍摄出玄幻效果？很多地方都云里雾里，这是本评分比较低的原因吧。故事是个好故事，场景和摄影都不错，可，这就是一个烂片。当个寓言看吧。既不烧脑，又不无法让人一目了然看懂，这应该是属于，故作玄虚。

• 折融雪 0小时前 :

  这郊野乡村的景色太美了，阳光散射，绿草如茵，航拍拉起一览无余。还有动物与人的温情。

• 云洲 7小时前 :

  勇气可嘉 但布立吞人写哥特体是不是有点太扯了

• 官青易 1小时前 :

  配乐和取景都不错，缺点在于这里面出彩的都是非人的事物。

• 刀一雯 0小时前 :

  这故事看电影时经常看到美国家长给孩子做睡前阅读。

• 函新儿 6小时前 :

  遇见圣女威妮弗蕾德

• 凤昊东 0小时前 :

  看到Skywalker工作室的名字笑了，近期又一部音乐和音效主导叙事的惊喜；视觉奇观太少，荒原的骑行全景被浪费；字体花里胡哨的章节体出戏但是仿佛拥有intermezzo music，事实上每一处高潮戏份的起承转合皆由浓墨重彩的音效烘托，快速剪辑的绿衣骑士初次登场段落比结尾的幻想蒙太奇震撼数倍！可惜中段实在没有什么记忆点

• 振稷 1小时前 :

  【3.0】看预告片以为是部很邪气的个性化类型片，但其实仅仅只是非常工整的、精致的童话而已，可以对标的是珀金斯那部口碑扑街但视听同样精致的《格蕾特和韩塞尔》。大卫·洛维这片的根本价值在于它捍卫了童话的古典叙事，这是一部为了追求纯正味道而必须牺牲创作者艺术个性的作品，因而之于影片的理想受众，即那些对童话有信念感的观众，影片无疑是可以被认为趋于完美的。我不喜欢这类童话/神话传说，所以也无法感冒影片，但我佩服大卫·洛维在做这件事情上的坚持。

• 局辰宇 0小时前 :

  感觉很魔幻现实 也很荒诞无力 画面不错 打光不错 高文角色坐在王座上一度以为他要唱rap

• 叶烨赫 2小时前 :

  拍的真是好看，但故事的编排感觉不够精巧，或者说，配不上如此好看的质感

• 俞鸿德 9小时前 :

  人和动物如何友善相处 真是个有趣的且非常重要的问题！

• 国轩 1小时前 :

  作为电影感觉可能差强人意但是抛开表现手法来说故事原本的意象扩充做的其实可圈可点。

• 守星河 3小时前 :

  成为勇气的证明也许未必需要拥有特别的勇敢，正像成就伟大之事也可能无须通过每一项考验， 决定性的因素发自于你的旅程以及你的心底，也可能旅程的意义就是让你发掘内心的疑问并给出自己的答案。影像和美术系统的构建可称出色，但故事核心的铺陈和展露相对平庸，要想理解其中的表达必须有对原故事的了解，而即便加入了原作的对照系，新赋的意念和读解也只是囿于去神圣化的个人和人性视角，缺乏特别的创见和新意，不是没有妙笔但远未能成就佳章。

• 愚半香 2小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。