《劝和小组》讲述了由几个普通居民组成的“劝和小组”，帮助其他居民走出困境的故事。这些故事中有夫妻感情不和的家庭矛盾，也有鸡毛蒜皮的邻里冲突。而小组成员中不仅有“富二代”，也有寂寞留守的空巢老人。“劝和小组”因为一起跳楼事件而走到一起，在帮助别人、协同劝和的过程中，他们自己的种种问题也得到了解决。
如果我有几个兄弟姐妹在家照顾父母，我也想去完成这样的一件事，因为我觉得它真的很有意义。
可能是TV单集扩展的原因，1小时40分的信息量还是太低了。
富野和安彦真是完全不同的两位作者，对核弹的不同刻画确实令人印象深刻
不仅拍出了藏区的美丽灯光，也呈现了新时代有为的青年人，克服现实条件困难、将希望带给这片土地的坚定步伐、人间理想。待到山花烂漫时，一切皆值得。
藏区绝美的风景，纯朴的人，致敬支教偏远地区的人们…
不管细节，只说人生的意义，还是很感人的，敬佩！
加长了个寂寞，完全没有必要，剧情现在眼光看太没劲了
题材感人，风景秀美，即使能猜中结尾也不影响观感。
102分钟之后就别看了“明星支教点”就算了
又是万代模型片……库库洛斯多安这第15话内容强行撑到一部剧场版让我几度睡着……
这部影片最感人的地方在于支教老师和学生之间那种真实的情感。韩松来自大城市，他对藏区生活的艰苦感觉有些意外，但藏区孩子们的淳朴和村民的热情却更让他感动。他在这里奉献了自己对孩子全部的爱，同时也收获了自己的爱情，这既是他无私奉献精神的展现，又是我们民族团结的高光时刻。
然后最大的问题是过于的武林高手，整个就是照着剑戟片搞得，基本上完全舍掉的萝卜感，这与哈萨维正好相反，但你说这个好嘛，我觉得不好，一堆武林高手过招，挨个送，既没有逻辑又没有意思，你要不是萝卜，是个古代剑戟片，那逻辑其实是对的，整个故事不太有意思
容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。
那句“城市里没有爱情彻底破防了”。在这个物欲横流的时代，被新鲜感淹没的今天，对于爱情的坚守还有多少？物质的富足带来的却是精神的贫瘠。或许正是因为落后才会有固执，走出去看到世界的样子后又又多少人迷失在虚幻的泡影中，也许物质富足与精神富足真的不能共存
很好地保留了上个时代近乎残忍的天真：随处可见的冷战阴影可以说是如影随形。然后高达好帅
题材感人，风景秀美，即使能猜中结尾也不影响观感。
去过川西那样的高山湖泊与草原，更明白了纯天然的美景与城市繁华不可兼得，美景的背后是贫穷与落后，当人生被赋予新的意义，才更义无反顾
这么高清重置这么一话，还不如重置79高达呢
一部聚焦偏远地区教育题材的电影，一部直击人心的真实电影，一个小人物的英雄式坚持
没看过元祖，但依旧感觉很棒，有种08ms小队的感觉，战争中的一个小角落，前王牌的反战觉醒，就连双方司令都有种“文化人”的善意。光头啊这部反响不错是不是考虑下复刻元祖，或者把GTO出完啊。
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